Следующий исторический период 3 - начало 1 тыс. до н.э. приходится на эпоху бронзы. Человек изобрел и освоил способ получения бронзы - более твердого металла, нежели медь. Бронза благодаря своим качествам быстро нашла применение во всех сферах деятельности человека и в быту. В большом ассортименте найдены бронзовые ножи и кинжалы, орудия труда и предметы косметики, бытовой утвари, скульптурные фигурки и орнаментальные печати. Охота и рыболовство постепенно теряют первоначальное значение, шире используется труд домашних животных. Основной сферой хозяйственной деятельности человека становится отгонное скотоводство и земледелие - изначально на естественном, а постепенно и искусственном орошении.

На юге Узбекистана выявлено три локальных центра древнеземледельческой культуры эпохи бронзы. Эти центры во 2-м тыс. до н.э. сложились вокруг' бассейнов реки Шерабад, саев Кызылсу и Бандыхан. Шерабадский локальный центр древнеземледельческой культуры представлен комплексно изученным! объектами - поселения Сапаллитепа и Джаркутан.

Поселение Сапаллитепа представляет собой крупный центр большой сельской округи, в центральной части которого возведена квадратная в плане крепость, со сложной планировочной структурой. Внутри крепости размещались жилые, хозяйственные, ремесленные, культовые строения, составлявшие своеобразные кварталы, разделенные улицами. В строительстве широко используется кирпич стандартной формовки. Основным занятием жителей Сапаллитепа бьшо земледелие, основанное на примитивном искусственном орошении, с подсобной ролью скотоводства и охоты. Характерно, что бытовая и культовая посуда из глины изготавливалась и обжигалась в керамической мастерской здесь же, на территории крепости.

К северо-востоку от Шерабадского оазиса находится Бандыханский оазис - второй локальный центр древнеземледельческой культуры. Третьим центром древнеземледельческой культуры юга Узбекистана является Шурчинский оазис - поселение Миршаде, поселение и могильник Моллали, которые дают основание говорить о высоком уровне развития хозяйства и ремесла, и выделить комплекс как самостоятельную сапаллинскую культуру.

На территории Хорезма существовала самобытная Таз абагьябская культура, основанная па высокоразвитой системе искусственного орошения. Носители культуры Тазабагьяба, наряду с земледелием, занимались скотоводством.

К эпохе поздней бронзы - раннего железа в Хорезме относятся Суюрганская (конец 2-го тыс. до н.э.) и Амирабадская (нач. 1-го тыс. до н. э.) культуры. Племена Суюрганской культуры жили в шалашах, изготавливали расписную керамику, занимались скотоводством, охотой и земледелием.

Носители Амирабадской культуры проживали общинами в полуземлянках, занимались скотоводством и земледелием, основанном на развитой системе искусства орошения. Керамика изготовлялась грубая, с примитивным растительным орнаментом. Типичным памятником Амирабадской культуры является поселение Яккапарсан 3.

В низовьях Зеравшана на позднем этапе эпохи бронзы формируется культура Заманбаба, близкая по своим характеристикам Андроновской культуре. Памятники этой культуры обнаружены на территории Хорезма, Бухарском вилояте, в Ташкентском оазисе, Ургутском тумане Самаркандского вилоята.

На территории Узбекистана уже в первой четверти 2-го тыс, до н.э. формируется и развивается высокая земледельческая культура, основанная на использовании естественного и искусственного орошения. Размеры поселений, выделение отдельных погребальных комплексов, большое количество находок керамики и характер расселения жителей поселков - все это характеризует данную эпоху как время социально- профессионального расслоения общества, более четкого разделения труда.